此真吾所谓士也’尹文曰‘王得此人
拼音
cǐ zhēn wú suǒ wèi shì yě yǐn wén yuē wáng dé cǐ rén
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔穿无以应焉。公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之孙也。穿与龙会。穿谓龙曰“臣 居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所 不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子”公孙龙曰“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无 以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今 教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可“先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰‘寡人甚好士， 以齐国无士，何也’尹文曰‘愿闻大王之所谓士者’齐王无以应。尹文曰： ‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士 乎’齐王曰‘善！此真吾所谓士也’尹文曰‘王得此人，肯以为臣乎’ 王曰‘所愿而不可得也“是时齐王好勇。于是尹文曰‘使此人广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗， 王将以为臣乎’王曰‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣’ 尹文曰‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人未失其四行，其所以为士也然。而 王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎’齐王无以应“尹文曰‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则 赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎’齐王曰‘不可’尹文曰： ‘臣口观下吏之理齐，齐方若此矣’王曰‘寡人理国，信若先生之言，人虽 不理，寡人不敢怨也。意未至然与“尹文曰‘言之敢无说乎？王之令曰‘杀人者死，伤人者刑’人有畏 王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰‘见侮而不斗者，辱也。 ’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚 之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是 之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛 也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也’ 齐王无以应“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹 好士之名，而不知察士之类” 全诗翻译
全诗赏析