有识其手书
拼音
yǒu shí qí shǒu shū
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有司曰“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天地。于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。于是诛文成将军而隐之。其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰“上郡有巫，病而鬼下之”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事秘，世莫知也。其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。其明年冬，天子郊雍，议曰“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也”有司与太史公、祠官宽舒等议“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。 全诗翻译
全诗赏析