无时不然
拼音
wú shí bù rán
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
指为二不可，混为一不可”问“性也有命，命也有性，性命是一是二”曰“性也有命，是就见在去寻源头，不得认形骸为块然之物；命也有性，是就源头还他见在，不得以於穆为窈然之精。尽性立命，不容混而为一，亦不容截而为二”或曰“士不可小自待，不惟不宜让今人，并不宜让古人”予谓“士不宜过自恃，不惟宜让古人，并宜让今人。无一人不在其上，则无一人不出其下矣；无一人不在其下，则无一人不出其上矣。十年不能去一矜字，此病不小”问处事之道。曰“水到渠成，不必性急，天大事总平常事”成缺在事不在心，荣辱在心不在事“五十守贫即是道”一语，罔敢失墬，迩闻志是其命，甚觉亲切。子曰“匹夫不可夺志也”盖志不可夺，便是造命立命处。问“道何在”曰“无物不有，无时不然，尧、舜后虽无尧、舜，尧、舜之心至今在，孔子后虽无孔子，孔子之心至今在，亦见之於无物不有，无时不然而已矣。其消息总得之於天”念菴云“戒慎不睹，恐惧不闻，此孔门用工口诀也”白沙云“戒慎恐惧，所以防存之而非以为害也”白沙是对积学之人说，念菴是对初学之人说。徒饰于共见共闻之际，而隐微未慊，祇自欺之小人，致谨於十目十手之严，而跼蹐太甚，终非成德之君子。二公各有对症之药。连日取文清“静坐观心，闲中一乐”八字作功课，客曰“心何用观”曰“为其不在也”客曰“不在而何以观”曰“一观之而即在矣。时时观则时时在，到得不待观而无不在，则无不乐，非诚意君子，未可语此”人生在世，逐日扰攘，漫无自得，寻其根源，除怨天尤人，别无甚事。骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分天性，是非正不必太明。问“士当今日，道应如何”曰“不辱身”问“不辱。曰“薛文清有言，刘静修百世之师也” 全诗翻译
全诗赏析