或有自蜀得之者
拼音
huò yǒu zì shǔ dé zhī zhě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子曰“丘习其曲，再习其数，今习其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而远志焉。又得其人，黧然而黑，几然而长，眼如望羊，心如欲王四国，非文王，其谁能为此也”师襄辟席，再拜曰“师盖云文王操也” 四面王宫县（四面宫县）、诸侯轩县（去其南面，以避王也）、大王判县（又去其北面，仅存其半也）、土特县（又去其西南，以示特立之意也）。 铜山崩汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣。诏问东方朔，对曰“臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者”居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。魏帝殿前大钟，不叩自鸣，人皆异之，以问张华，华对曰“此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳”寻蜀郡上其事，如张华言。 錞于孝武西迁，雅乐多缺，有錞于者，近代绝此。或有自蜀得之者，莫识之。斛斯征曰“此錞于也”遂依干宝周礼法，以芒筒捋之，其声极振。 金錞《周礼》：少师以金錞和鼓。其形象钟，顶大，腹口弇，以伏兽为鼻，内县铃子，铃铜舌。作乐，振而鸣之，与鼓相和（状似佛子铃）。 蕤宾铁乐工廉郊，池上弹蕤宾调，忽闻荷间有物跳跃，乃方响一片（方响以铁为之，用以代磬）。识者知其为蕤宾铁也，音乐之相感若此。 驷马仰秣伯牙弹琴，而驷马为之仰秣。仰秣者，仰头吹吐，谓马笑也。 万壑松郭伯山收唐琴万壑松，乃宣和御府物。李白诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟” 琴有杀心蔡中郎赴邻人酌。至门，有客鼓琴，中郎潜听之，曰“以乐召我，而有杀心，何也”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰“我适鼓琴，见螳螂方捕蝉，惟恐失之，此岂杀心现于指下乎”中郎笑曰“此足以当之矣” 高山流水伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙志在高山，子期曰“善哉，峻若崧岳”伯牙志在流水，子期曰“善哉，泻若江河”子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。 濮水琴瑟晋师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上，闻鼓琴声，召师旷听而习之。师旷曰“此亡国之音也” 焦尾蔡中郎在吴。吴人烧桐以爨，中郎闻其火爆声曰“良木也”请截为琴，果有美音。其尾犹焦，因名其琴曰“焦尾琴。 相如琴台司马相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下营掘堑，得大瓮二十余口，以响琴也。 松雪雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪，独往峨眉山，着蓑笠入深松中，听其声连绵清越者， 全诗翻译
全诗赏析