将冯太常共语
拼音
jiāng féng tài cháng gòng yǔ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
不觉流汗交面。殷徐语左右“取手巾与谢郎拭面”宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还。曰“义自当有难易，其以一卦为限邪”有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公“上人当是逆风家，向来何以都不言”深公笑而不答。林公曰“白旃檀非不馥，焉能逆风”深公得此义，夷然不屑。孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无闲。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰“卿莫作强口马，我当穿卿鼻”孙曰“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊”庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云“田舍儿，强学人作尔馨语”殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势。支道林造即色论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰“默而识之乎”王曰“既无文殊，谁能见赏”王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰“君未可去，贫道与君小语”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰“弟子向语何似”支从容曰“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉”林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰“ 全诗翻译
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