宝鞍及缯锦
拼音
bǎo ān jí zēng jǐn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其献田者有刑。复立芍陂、洪泽屯田。闰月，壬戌，诏“军户卖田者，由所隶官给文券”甲子，福建平章高兴，言漳州漳浦县大梁山产水晶，请割民百户采之，帝曰：不劳民则可，劳民勿取”奇尔济苏，汪古部人爱布哈之子也。性勇毅，习武事，尤笃于儒术；筑万卷堂，日与诸儒讨论经、史、性理、阴阳、术数，靡不该贯。尚公主，从世祖讨叛王额尔罕有功，帝即位，封高唐王。西北不安，请于帝，愿往平之；再三请，帝乃许。及行，且誓曰“若不平西北，吾马首不南”是岁，遇敌于巴牙斯之地，众谓当俊大军毕至，与战未晚，奇尔济苏曰“大丈夫报国而侍人耶”即整众鼓噪以进，大败之，擒其将卒百数以献。诏赐世祖所服貂裘、宝鞍及缯锦、介胄、弓矢。时初建南郊，翰林国史院检阅官袁桷进十议。曰“天无二日，天既不得有二，五帝不得谓之天，作《昊天五帝议》；祭天岁或为九，或为二，作《祭天名数议》；圜丘不见于《五经》，郊不见于《周官》，作《圜丘非郊议》；后土，社也，作《后土即社议》；三岁一郊，非古也，作《祭天无间岁议》；燔柴见于古经，《周官》以禋祀为天，其义各有旨，作《燔柴泰坛议》；祭天之牛角茧栗，用牲于郊，牛二，合配而言之，增郡祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不当立从祀议》；郊质而尊之义也，明堂文而亲之义也，作《郊明堂礼仪异制议》；郊用辛，鲁礼也，卜不得常为辛，作《郊非辛日议》；北郊不见于《三礼》，尊地而遵北郊，郑玄之说也，作《北郊议》”礼官推其博，多采用之。桷。庆元人也。云南民岁输金银，近中庆城邑户口，则诡称逃亡。甸寨远者，季秋例遣官领兵往征，人马、刍粮，往返之费，岁以万计。所差官必重赂省臣乃得遣，征收金银之数必十加二，而折阅之数又如之。其送迎，馈赆，亦如纳官之数，所遣者又以铜杂银中纳官。云南行省左丞刘正，首疏其弊，给官称，俾土官身诣官输纳，其弊始革。时有献西域称法者，左司都事张思明斥其惑众，不用。◎大德二年春，正月，壬辰，诏以水旱减郡县田租十分之三，伤甚者尽免之，老病单弱者，差税并免三年。禁诸王、公主、驸马受人呈献公私田地及擅招户者。辛丑，御史台言“诸转运司案牍，例以岁终检覆。金谷事繁，稽照难尽，其未终者，宜听宪司于明年检覆”从之。己酉，遣所俘琉球人归，谕其国使之效顺。以翰林王恽、阎复、王构、赵与{票灬}、王之纲、杨文郁、 全诗翻译
全诗赏析