始用乐舞
拼音
shǐ yòng yuè wǔ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿“得毋效文成、五利乎”卿曰“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎”公卿曰“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼”或曰“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。其来年冬，上议曰“古者先振兵泽旅，然后封禅”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。上曰“吾闻黄帝不死，今有冢，何也”或对曰“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”即至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》《书》古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善，周霸属图封事，于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。 全诗翻译
全诗赏析