拼音

tiān lǐ rén yù tóng tǐ ér yì yòng

解释

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

中间更不须下存养充扩节次功夫。然程子之意，亦指夫始条理者而为言，非便以“尽心”二字就功用上说也。今观此书之言尽心，大抵皆就功用上说，又便以为圣人之事，窃疑末安。〔旧说未明，今别改定如此〕祖谦曰“成性”固可疑，然今所改定，乃兼性情而言，则与本文设问不相应。来谕以尽心为集大成者之始条理，则非不可以为圣人事。但胡子下“者也”两字，却似断定尔，若言六君子由尽其心，而能立天下之大本如此。熹谓论心必兼性情，然后语意完备。若疑与所设问不相应，而“者也”二字亦有未安。则熹欲别下语云“性固天下之大本，而情亦天下之达道也，二者不能相无。而心也者，知天地，宰万物，而主性情者也。六君子惟尽其心，故能立天下之大本，行天下之达道。人至于今赖焉”〔云云〕不知更有病否。若所谓“由尽其心”者，则诃恐太狭，不见程子所谓不假存养之意。知言曰：天理人欲同体而异用，同行而异情。进修君子宜深别焉。熹按此章亦性无善恶之意，与“好恶，性也”一章相类，似恐末安。盖天理，莫知其所始，其在人，则生而有之矣，人欲者，梏于形，杂于气，狃于习，乱于情，而后有者也。然既有而人莫之辨也，于是乎有同事而异行者焉，有同行而异情者焉。君子不可以不察也。然非有以立乎其本，则二者之几微暧万变，夫孰能别之？今以天理人欲混为一区，恐来允当。祖谦曰“天理人欲同体而异用者，却似未失。盖降衷秉彝，固纯乎天理，及为物所诱，人欲滋炽，天理泯灭，而实未尝相离也。同体异用，向行异情，在人识之耳。熹再详此论，胡子之言盖欲人于天理中拣别得人欲，又于人欲中便见得天理。其意甚切，然不免有病者，盖既谓之同体，则上面便着人欲两字不得。此是义理本原极精微处，不可少差。试更子细玩索，当见本体实然只一天理，更无人欲。故圣人只说克己复礼，教人实下工夫，去却人欲，便是天理，未尝教人求识天理于人欲汩没之中也。若不能实下工夫，去却人欲，则虽就此识得，未尝离之天理，亦安听用乎？知言曰：好恶，性也。小人好恶以己，君子好恶以道。察乎此，则天理人欲可知。熹按此章即性无善恶之意。若果如此，则性但有好恶，而无善恶之则矣“君子好恶以道，是性外有道也“察乎此，则天理人欲可知，是天理人欲同时并有，无先后宾主之别也。然则所谓“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”者，果何谓乎？龟山杨子曰：天命之谓性，人欲非性也。却是此语直截。而胡子非之，误矣。栻曰“好恶，性也，此一语无害，但着下数语则为病矣。今欲作：好恶，性也，

全诗翻译

全诗赏析

中间更不须下存养充扩节次功夫的意思 然程子之意的意思 亦指夫始条理者而为言的意思 非便以“尽心”二字就功用上说也的意思 今观此书之言尽心的意思 大抵皆就功用上说的意思 又便以为圣人之事的意思 窃疑末安的意思 〔旧说未明的意思 今别改定如此〕祖谦曰“成性”固可疑的意思 然今所改定的意思 乃兼性情而言的意思 则与本文设问不相应的意思 来谕以尽心为集大成者之始条理的意思 则非不可以为圣人事的意思 但胡子下“者也”两字的意思 却似断定尔的意思 若言六君子由尽其心的意思 而能立天下之大本如此的意思 熹谓论心必兼性情的意思 然后语意完备的意思 若疑与所设问不相应的意思 而“者也”二字亦有未安的意思 则熹欲别下语云“性固天下之大本的意思 而情亦天下之达道也的意思 二者不能相无的意思 而心也者的意思 知天地的意思 宰万物的意思 而主性情者也的意思 六君子惟尽其心的意思 故能立天下之大本的意思 行天下之达道的意思 人至于今赖焉”〔云云〕不知更有病否的意思 若所谓“由尽其心”者的意思 则诃恐太狭的意思 不见程子所谓不假存养之意的意思 知言曰的意思 天理人欲同体而异用的意思 同行而异情的意思 进修君子宜深别焉的意思 熹按此章亦性无善恶之意的意思 与“好恶的意思 性也”一章相类的意思 似恐末安的意思 盖天理的意思 莫知其所始的意思 其在人的意思 则生而有之矣的意思 人欲者的意思 梏于形的意思 杂于气的意思 狃于习的意思 乱于情的意思 而后有者也的意思 然既有而人莫之辨也的意思 于是乎有同事而异行者焉的意思 有同行而异情者焉的意思 君子不可以不察也的意思 然非有以立乎其本的意思 则二者之几微暧万变的意思 夫孰能别之的意思 今以天理人欲混为一区的意思 恐来允当的意思 祖谦曰“天理人欲同体而异用者的意思 却似未失的意思 盖降衷秉彝的意思 固纯乎天理的意思 及为物所诱的意思 人欲滋炽的意思 天理泯灭的意思 而实未尝相离也的意思 同体异用的意思 向行异情的意思 在人识之耳的意思 熹再详此论的意思 胡子之言盖欲人于天理中拣别得人欲的意思 又于人欲中便见得天理的意思 其意甚切的意思 然不免有病者的意思 盖既谓之同体的意思 则上面便着人欲两字不得的意思 此是义理本原极精微处的意思 不可少差的意思 试更子细玩索的意思 当见本体实然只一天理的意思 更无人欲的意思 故圣人只说克己复礼的意思 教人实下工夫的意思 去却人欲的意思 便是天理的意思 未尝教人求识天理于人欲汩没之中也的意思 若不能实下工夫的意思 去却人欲的意思 则虽就此识得的意思 未尝离之天理的意思 亦安听用乎的意思 知言曰的意思 好恶的意思 性也的意思 小人好恶以己的意思 君子好恶以道的意思 察乎此的意思 则天理人欲可知的意思 熹按此章即性无善恶之意的意思 若果如此的意思 则性但有好恶的意思 而无善恶之则矣“君子好恶以道的意思 是性外有道也“察乎此的意思 则天理人欲可知的意思 是天理人欲同时并有的意思 无先后宾主之别也的意思 然则所谓“天生蒸民的意思 有物有则的意思 民之秉彝的意思 好是懿德”者的意思 果何谓乎的意思 龟山杨子曰的意思 天命之谓性的意思 人欲非性也的意思 却是此语直截的意思 而胡子非之的意思 误矣的意思 栻曰“好恶的意思 性也的意思 此一语无害的意思 但着下数语则为病矣的意思 今欲作的意思 好恶的意思 性也的意思 的意思 含天字的诗句 含理字的诗句 含人字的诗句 含欲字的诗句 含同字的诗句 含体字的诗句 含而字的诗句 含异字的诗句 含用字的诗句