及屠羊说
拼音
jí tú yáng shuō
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪”子列子笑，谓之曰∶“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也”其卒，民果作难而杀子阳。楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有”王曰“强之”屠羊说曰“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏”王曰“见之”屠羊说曰“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也”王谓司马子綦曰“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位”屠羊说曰“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆”遂不受也。原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰“嘻！先生何病”原宪应之曰“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也”曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。孔子谓颜回曰“回，来！家贫居卑，胡不仕乎”颜回对曰“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥； 全诗翻译
全诗赏析