匿情矜吝
拼音
nì qíng jīn lìn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
康早孤，有奇才，远 迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤 姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长 好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足 于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及， 乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰“夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以 通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚 心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患。无以生为贵者，是 贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为 身，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后 正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而 心与善遇；傥然无措，而事与是俱也”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期， 每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍 兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二 十年，未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡 山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰“君性烈而才 隽，其能免乎”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康， 皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰“叔夜 志趣非常而辄不遇，命也”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引 尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾 岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济 物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世， 全诗翻译
全诗赏析