给予财利。
《战国策·秦策四》：“ 智氏 见伐 赵 之利，而不知 榆次 之祸也； 吴 见伐 齐 之便，而不知 干隧 之败也。此二国者，非无大功也，设利於前，而易患於后也。”《韩非子·奸劫弑臣》：“故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏，而不以仁义赐。”《汉书·张骞传》：“其北则 大月氏 、 康居 之属，兵彊，可以赂遗设利朝也。” 颜师古 注：“设，施也。施之以利，诱令入朝。”
谋利。
《汉书·匡衡传》：“今天下俗贪财贱义……苟合徼幸，以身设利。”
佛教语。即舍利。
明 宋濂 《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“停龕六旬，始行荼毗之法，视其皃如生，数珠齿牙不坏於火；设利、罗无等，观者竞取之而去。”参见“ 舍利 ”。
设利1.给予财利。
●《战国策·秦策四》：“智氏见伐赵之利，而不知榆次之祸也；吴见伐齐之便，而不知干隧之败也。此二国者，非无大功也，设利于前，而易患于后也。”
●《韩非子·奸劫弑臣》：“故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏，而不以仁义赐。”
●《汉书·张骞传》：“其北则大月氏、康居之属，兵彊，可以赂遗设利朝也。”
颜师古注：“设，施也。施之以利，诱令入朝。”
2.谋利。
●《汉书·匡衡传》：“今天下俗贪财贱义……苟合徼幸，以身设利。”
3.佛教语。即舍利。
●明宋濂《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“停龛六旬，始行荼毗之法，视其貌如生，数珠齿牙不坏于火；设利、罗无等，观者竞取之而去。”
参见“舍利”。