古时大夫死后无子，为死者别置后嗣、暂为丧主之称。
《礼记·杂记上》：“士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之；无子，则为之置后。” 孔颖达 疏：“无子则为之置后者，若死者无子，则为死者别置其后；其所置之后，即大夫适子，同得行大夫之礼。此所置之后，谓暂为丧主，假用大夫之礼。” 清 袁枚 《随园随笔·继嗣非古而礼有可通》：“ 孔 疏‘置后’者，谓借他大夫之子暂为丧主，一若为之后者；而丧毕即撤，仍不立后也。故曰‘为之置后’。若宗子则直为之立后矣。”
置后古时大夫死后无子，为死者别置后嗣、暂为丧主之称。
●《礼记·杂记上》：“士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之；无子，则为之置后。”
●孔颖达疏：“无子则为之置后者，若死者无子，则为死者别置其后；其所置之后，即大夫适子，同得行大夫之礼。此所置之后，谓暂为丧主，假用大夫之礼。”
●清袁枚《随园随笔·继嗣非古而礼有可通》：“孔疏‘置后’者，谓借他大夫之子暂为丧主，一若为之后者；而丧毕即撤，仍不立后也。故曰‘为之置后’。若宗子则直为之立后矣。”