弃：舍去，扔掉。
同：共，在一起。
即：接近。
异：不同的。
弃同即异
【拼音】：qì tóng jí yì
解释
①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
出处
春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“吉也闻之，弃同即异，是谓离德。”
示例
传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是～，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。 ★南朝·梁·刘勰《文心雕龙·史传》
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于处事等
弃同即异1.谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。
●《左传·襄公二十九年》：“吉也闻之，弃同即异，是谓离德。”
杨伯峻注：“此言弃同姓之国，而亲近异姓之国。”
●《周书·李远传》：“诸人并世载忠贞，沐浴教义，今若弃同即异，去顺效逆，虽五尺童子，犹或非之。”
2.丢掉共同之说而接近新奇之说。
●南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传，此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。”
南朝梁-刘勰--《文心雕龙·史传》：传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。
西晋-陈寿--《三国志·魏书·钟会传》：益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。中更背违，弃同即异。
唐-魏征--《隋书·滕穆王瓒传》：其先乃离阻大谋，弃同即异，父悖于前，子逆于后，非直觊觎朝廷，便是图危社稷。
元-脱脱、阿鲁图--《宋史·孙永传》：御史张琥劾永弃同即异，罢为提举中太一宫。
清-卢秉钧--《红杏山房闻见随笔·忠孝随笔》：当是时，举国之大夫皆为太子谋，而荀息独党奚齐以倾太子，非所谓弃同即异，是为离德者乎？
唐-令狐德棻等--《周书·李远传》：诸人并世载忠贞，沐浴教义，今若弃同即异，去顺效逆，虽五尺童子，犹或非之。
南朝梁-刘勰--《文心雕龙·史传》：传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。
西晋-陈寿--《三国志·魏书·钟会传》：益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。中更背违，弃同即异。
唐-魏征--《隋书·滕穆王瓒传》：其先乃离阻大谋，弃同即异，父悖于前，子逆于后，非直觊觎朝廷，便是图危社稷。
元-脱脱、阿鲁图--《宋史·孙永传》：御史张琥劾永弃同即异，罢为提举中太一宫。
清-卢秉钧--《红杏山房闻见随笔·忠孝随笔》：当是时，举国之大夫皆为太子谋，而荀息独党奚齐以倾太子，非所谓弃同即异，是为离德者乎？
唐-令狐德棻等--《周书·李远传》：诸人并世载忠贞，沐浴教义，今若弃同即异，去顺效逆，虽五尺童子，犹或非之。