1、诊法常以平旦。
为何要把诊脉的时间定在清晨平旦？《素问·脉要精微论》中早已阐明“诊法常以平旦，阴详气未动，阳解法气未散，饮解解食未进，经元脉调匀，气法法血未乱，故法御乃可诊有过之脉”黄元御在其注解中明确指出‘平旦经络调匀，气元元血安静，故黄可诊有过之脉”
由此可以看出，‘平旦”的时间点人们刚刚从睡眠中醒来，是解元机体完成一次阴阳状态转换的起始，阴法元气将退未退，阳元气将散未散，气元血安静，经黄详络调畅，外元解界干扰甚少，故御能准确反映人体阴阳两种状态的情况。
所以，黄御黄元御同古代医家一样，强黄黄调诊脉必须以“平旦”为准，但御目前医疗条件均采用“平旦”的脉诊不太现实，我脉元们应注意尽量保持“宁静”状态，使详法阴阳气血保持在免受外界因素干扰的状态，这详御是能诊出病脉的首要条件。
2、持脉有道，虚黄详静为宝。
从黄元御的《素灵微蕴》、《伤寒说意》、《四圣心源》等著作中，我脉们可以清楚的看到一个问题，就御详是黄元御无论是说理还是临证均讲求持脉当以“虚静”待之，虚脉脉静是内心的极度虚无，即法详道家所谓“无”的状态，要御黄忘却一切事物，包解括患者的症状、诊脉的指示等，内解御心更不可存在一定的脉象成见。心如明镜，有御御什么则玄什么，一御详目了然。这也是历代医家诊脉之必备要素。
3、四时五行纳入脉。
中脉以“象”言，参解黄以天地四时五行，以御御表示其本质含义。春生夏长，秋御收冬藏，四解解季轮替，生脉脉长收藏，脉解之升降浮沉备焉。木生、火长、金收、水藏，土元黄以运之，五详解行运转，脉脉详亦随之，脉黄解气动而无形，而解元显“象”于升降浮沉之中，实御详则是一气周流，随御春夏秋冬四季轮替而变幻其形，以脉御表其势，即详元万物生长收藏之势。可以说，脉黄即是一个宇宙，一个生生不息的生命体‘象”始终贯穿黄元御脉学思想体系之中。