关雎原文翻译及赏析

更新时间 2024-11-25 11:48

1、《关雎》

佚名先秦

关关雎鸠，在文关河之洲。窈窕淑女，君赏文子好逑。

参差荇菜，左原文右流之。窈窕淑女，寤原雎寐求之。

求之不得，寤赏及寐思服。悠哉悠哉，辗及原转反侧。

参差荇菜，左及雎右采之。窈窕淑女，琴译瑟友之。

参差荇菜，左赏及右芼之。窈窕淑女，钟原及鼓乐之。

2、译文

关关和鸣的雎鸠，栖译析息在河中的小洲。贤良美好的女子，是关君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在译及船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日翻日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日译雎日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫及人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在文文船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹及析琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在析文船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲雎译起钟鼓来取悦她。

3、赏析

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在析析中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而原析《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一翻析些神话故事产生的年代应该还要早些，但雎赏作为书面记载，却译雎是较迟的事情。所以差不多可以说，一雎原翻开中国文学的历史，首文析先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相文依相恋，兴析译起淑女陪君子的联想。以下各章，又文原以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善翻雎于运用双声、叠韵和重叠词，增赏雎强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是译及写一个“君子”对“淑女”的追求，写雎析他得不到“淑女”时心里苦恼，翻关原来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫翻雎人奏起音乐来庆贺，并翻文以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而及雎且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那赏文是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐原怕不对头，它原所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说原它是情爱诗当然不错，但译文恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是赏译男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都关赏是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又翻兼有礼仪上的实用性，只原原是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就译仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从析翻“窈窕淑女，君析及子好逑”，唱赏文到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也翻及是喜气洋洋的，很及赏合适的，

当然这首诗本身，还析关是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大析文抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一文原个姑娘看上个小伙，也翻译总要等他先开口，古关人更是如此。娶个新娘回来，夸雎翻她是个美丽又贤淑的好姑娘，是文赏君子的好配偶，说雎原自己曾经想她想得害了相思病，必赏翻定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼雎翻此的感情相互靠近，美析关满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从翻原见关雎而思淑女，到翻赏结成琴瑟之好，中赏间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才关译特别可贵，特赏译别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主析要是由于有这些特点：

首先，它译文所写的爱情，一赏赏开始就有明确的婚姻目的，最文终又归结于婚姻的美满，不原译是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更雎翻为社会所赞同。

其次，它文雎所写的男女双方，乃赏及是“君子”和“淑女”，表关明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而赏“窈窕淑女”，也赏是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代文雎表了一种婚姻理想。

再次，是赏原诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这赏文诗虽是写男方对女方的追求，但雎析丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也译翻只是独自在那里“辗转反侧”，什原么攀墙折柳之类的事情，好关像完全不曾想到，爱译得很守规矩。这样一种恋爱，既赏原有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又关译表露得平和而有分寸，对赏翻于读者所产生的感动，也赏不致过于激烈。

以上种种特点，恐文关怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那关赏种场合，要及原求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借文以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但雎关在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有译译其很深的道理。

在第一层意义上说，家翻析庭是社会组织的基本单元，在析文古代，这关一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意赏雎义至为重大。

在第二层意义上，所翻赏谓“夫妇之德”，实赏及际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人雎之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔翻析子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而赏赏男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它赏关对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔译雎子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都雎雎首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但翻文克制到什么程度为合适，却赏及是复杂的问题，这关析里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也及翻牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在文赏这方面首先会出现严厉禁制。相反，当文及一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也原关首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它及译所歌颂的，是析译一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所析以儒者觉得这是很好的典范，是析雎“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。