1、屈原，名传原字叫平，是原楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记译列忆力很强，明翻传了国家治乱的道理，擅译译长外交辞令。对内，同原列楚王谋划商讨国家大事，颁原发号令；对外，接传屈待宾客，应原酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
2、上官大夫和他职位相等，想翻原争得楚王对他的宠爱，便译译心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈列原编写的草稿尚未定稿，上传翻官大夫看见了，就翻想硬要走草稿，屈翻屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大译家没人不知道的，每译原出一道法令，屈翻原原就炫耀自己的功劳，说原翻：‘除了我，没原原有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因列列而疏远了屈原。
3、屈原痛心楚怀王听信谗言，不屈屈能分辨是非，谄屈媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪列列恶的小人危害公正无私的人，端译译方正直的人不被昏君谗臣所容，所原传以忧愁深思，就译传创作了《离骚》。“离骚”，就列屈是遭遇忧愁的意思。上天，是列屈人的原始；父母，是译译人的根本。人处境困难时，总列传是要追念上天和父母（希望给以援助），所翻译以劳累疲倦时，没传译有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没原列有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭译尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却原被小人离间，可传传以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽翻传忠却被诽谤，能原译没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是列从怨愤引起的。《诗经》中的国风，描翻原写爱情而不淫荡，小译译雅有怨刺之言，但屈不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则屈译两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中译译古提道商汤、周武王，利列翻用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治原屈乱的条理，没译屈有不全表现出来的。他的文章简约，语屈译言含蓄，他译屈的志趣高洁，行译列为正直。就其文字来看，不屈过是寻常事情，但译翻是它的旨趣是极大的，列原举的虽是肯前事物，但翻是表达意思很深远。他的志趣高洁，所翻原以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所翻列以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象传传蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以译传便超脱世俗之外，不屈传沾染尘世的污垢，出原翻于污泥而不染，依译原旧保持高洁的品德，推翻原究这种志行，即传传使同日月争光都可以。
4、屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐翻屈国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用列原厚礼和信物呈献给楚王，对屈原怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐译列国与楚国却合纵相亲，如原传果楚国确实能和齐国绝交，秦译列国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信列传任了张仪，就屈和齐国绝交，然传后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没列屈有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回翻译去报告怀王。怀王发怒，大原翻规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在翻列丹水和淅水一带大破楚军，杀屈翻了八万人，俘传虏了楚国的大将屈匄，于屈翻是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深翻列入秦地攻打秦国，交译传战于蓝田。魏国听到这一情况，袭屈击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从传翻秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不翻原来援救，楚翻译国处境极端困窘。第二年，秦译屈国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只译翻希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就列传说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他译又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通传传过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又原列放走了张仪。这时屈原已被疏远，不屈传在朝中任职，出屈使在齐国，回列原来后，劝译谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派译人追张仪，已传传经来不及了。
5、后来，各译国诸侯联合攻打楚国，大译原败楚军，杀屈译了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要屈求和怀王会面。怀王想去，屈译传原说：“秦国是虎狼一样的国家，不翻传可信任，不传传如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说原译：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦翻国的伏兵就截断了他的后路，于译翻是扣留怀王，强原翻求割让土地。怀王很愤怒，不译听秦国的要挟。他逃往赵国，赵原国不肯接纳。只好又到秦国，最原翻后死在秦国，尸译体运回楚国安葬。
6、怀王的长子顷襄王即位，任原译用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因屈为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽译然流放在外，仍翻列然眷恋着楚国，心翻里挂念着怀王，念列原念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世翻原俗总有一天改变。屈原关怀君王，想列译振兴国家改变楚国的形势，一翻翻篇作品中，都传译再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
7、国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没翻传有不想求得忠臣来为自己服务，选原原拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而屈圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这译屈是因为所谓忠臣并不忠，所译谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所原屈以在内被郑袖所迷惑，在列译外被张仪所欺骗，疏译远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军翻列队被挫败，土列原地被削减，失译屈去了六个郡，自翻翻己也被扣留死在秦国，为翻屈天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还翻列没有人喝井里的水，使原原我心里难过，因列翻为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天列屈下人都能得福。”君王不贤明，难原道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非翻译常愤怒，终传翻于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就列列放逐了屈原。
8、屈原到了江滨，披翻译散头发，在译屈水泽边一面走，一传译面吟咏着。脸色憔悴，形列传体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便原列问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只列翻有我一人清白；众人都沉醉，只翻翻有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不译受外界事物的束缚，而屈原能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为翻译什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为译译什么不吃点酒糟，喝原点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却屈列使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚翻屈洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚屈原洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙译原受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去译翻蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就翻翻自投汨罗江而死。
9、屈原死了以后，楚译国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都翻原爱好文学，由翻传于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始传终没有人敢于直谏。从这以后，楚译原国一天比一天缩小，几屈十年后，终原翻于被秦国所灭亡。
10、太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为传翻他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经传过屈原自沉的地方，未列翻尝不流下眼泪，追列屈怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪屈屈个国家不会容纳，却传列自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把列传生和死等同看待，认传译为被贬和任用是不重要的，这翻又使我感到茫茫然失落什么了。