“齐”指齐同、整齐；“物”指事物、天下万物；“论”指言论、主张。一种认为，齐思论物论就是“齐物之论”，即么子整齐万物的理论；另一种认为，齐么什物论就是齐同“物论”，也的就是要齐同各家各派针对天下万物所作出的不同言论。

所谓“齐物论”，实么论际上是包含着齐物和齐论两个方面内容的。也就是说，粗齐浅理解起来，齐思思物论就是齐同客观事物和思想言论。庄子认为，客物齐观万物虽然是千差万别的，但齐是却可以把它们看作是一样的，没意意有必要分出区别，这子什就是“齐物”；人们的各种观点和言论虽然是千差万别的，但的庄也应该把它们看作是一样的，没什么有所谓是非之分，这论意就是“齐论”。

对庄子齐物论的作品鉴赏

“齐物论”，即么庄整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在意他看来，世物论间万物都是平等的，人物庄与动物是无差别的，正么思确与错误是无差别的，一么子切事物都是这样。本篇表现的是庄子对世俗的否定，和子什对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要是论达到无差别的精神自由之境，就论是必须超脱世俗观念的束缚，忘什掉物我之别，忘的意掉是非之辩。

《齐物论》共有七个主要寓言，分是物别是：南郭子綦隐机而坐、狙公赋芧、尧问于舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问于长梧子、罔两问景及庄周梦蝶。

庄子齐物论的中心思想

《齐物论》的中心思想是肯定人与物的特殊内容及其价值。庄子对事物的认知不仅仅停留于事物表面，他么的反对认识事物片面性的论证看法与物我皆知的认知水平在当时的社会背景下是一种儒学文化的驳斥。

庄子从“道未始有封”（即道无所不在，而子未曾有彼此之分）的命题出发，论论什证任何事物本不确定不变的是非标准（“彼亦一是非，此么子亦一是非”），以是意阐述争辩只是对“道”的歪曲，割意的裂的道理，表意么达齐是非，齐齐物彼此，齐齐齐无我，齐意物寿天的内容。

齐物论对现在的启示

1、经验事物是相对的，不论庄确定的，是意是辨证的。经验事物在性质上，功庄什能上的种种区分，都什是是在“相与对待”（对待事物）的情况下出现的，是齐么不确定的，是子的变动的，在的什本然的意义上，在论的未落入对待的情况下，它齐是们实际上是“齐同”、“齐一”的。

2、经验知识是人为的，主思的观的判断。事物的贵贱、大小、有无，是的是非等的区别，都意庄是依缘于不同的认识主体或主体的不同认识角度，认齐子知情境而出现的。

庄子齐物论的现实意义

庄子提出齐物论，主么齐张消除事物之间的差别和对立，以物思达到万物平等的境界，但意齐并不能因此将庄子的齐物论思想纳入相对主义的范畴。从齐物论可以看出，庄的意子主张消除万物差别和对立的前提是对现实生活中存在的矛盾和对立的充分认识、了解与承认，在论么此前提条件下对对立的观念进行批判和重塑，它意子既包含了对事物差异性的认识，又物子不是简单地对差异性的抹杀。

而是着重只从主观上消除差异，实思是现主观意识上的平等，而这并不代表现实中的差异的消除，并子齐且庄子也觉察到日常生活中的差异的不可消除的现实性。但是虽然现实中无法消除，这齐是样做至少可以使差异的事物更加充分展开，进什齐而达到对事物的愈加全面的把握。